古墳時代を概観する　政治的社会の幕開けから王権の拡大
　弥生時代の墳丘墓と比べて、規模や構造がはるかに大きく
一般の墳墓とは隔絶した個人のための墳墓を前方後円墳と言う
この大型の前方後円墳の出現と普及をもって古墳時代と呼ぶ
　弥生時代に政治的社会が出現・成立し、群雄割拠の時代を経て成熟していった結果
畿内にヤマト（倭）政権が誕生する
王権が拡大してゆくにしたがって、大和を中心とする前方後円墳が構築され、やがて各地方にも普及してゆく
その時期は邪馬台国の女王卑弥呼が亡くなった後の３世紀の後半、ないしは４世紀の始め頃と考えられている
当時のアジア世界は、朝鮮では馬韓・辰韓・弁韓の三韓時代
中国では魏・呉・蜀の三国が対立する三国時代から、それを統一した西晋時代へと移行してゆく時期である

古墳時代の鏡
　《鏡》は、弥生〜古墳時代には権威のシンボルとして、墳墓に盛んに副葬された
３〜４世紀の古墳には、精巧な舶載鏡（輸入された鏡）やぼう製鏡（国産鏡）が大量に納められ
副葬品の重要な位置を占めている
古墳から出土する中国鏡のほとんどは、後漢時代から六朝時代に造られたものである
　古墳時代の鏡は姿を写す面が表、各種の文様と中央に紐を通す鈕（ちゅう）がある面が裏
名称は文様の違いでつけられている

三角縁神獣鏡
　古墳に副葬された《三角縁神獣鏡》は、断面が三角形の縁と、神獣像を中心とした浮き彫り風の文様を持つことを特徴とする
魏志倭人伝に見るように、邪馬台国の女王卑弥呼が魏（２２０〜２６５）に朝貢した年に倭の国に贈られた
景初３年（２３９年）には、銅鏡１００枚、翌年の正始元年にも《鏡》を与えたことが書かれている
現在、その両年の銘のあるものをはじめ５００面近くの《鏡》が発見されている

　《三角縁神獣鏡》については、主に３系統の文様（二神ニ獣・四神四獣と陳氏作神獣タイプ）がある
図像の形と配置を少しずつ変化させながら、国産の三神三獣鏡に集約されていった
会場には、《鏡》の種類と変遷を系統的に図解して示してある

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方格規矩四神鏡について
四神像を細い線で表出し、方格規矩文をもつことを特徴とする
宇宙の秩序を示す、鈕（ちゅう）を巡る方形区画（方格文）とＴ・Ｌ・Ｖ形の物差し（規矩文）の間に
四方を守護する霊獣の四神像《青龍・白虎・朱雀・玄武》のほか、霊芝を青龍に与える神仙や仙鹿などが表されている

裏面の中央の方格（方形の紋様）と、規矩（きく＝コンパスと定規）に見立てたＴ・Ｌ・Ｖ字形の幾何学紋を主紋とする鏡
　中央の方格に十二支の文字を時計回りに配し、その周囲に四神を配している

鈕（ちゅう）
　鈕は、中央にある穴の開いた突起部で、帯紐を通して持つための装置

方格と円形の周縁
　鏡は全体として「天円地方」とされ、「天は円く、大地は四角」という
立体的で壮大な天地の構造として、古代中国の世界観を反映している
　方格は、中央の紐（ちゅう）を囲む方形
正方形の区画（方格）は大地をあらわし、周縁（鏡背面の縁の厚みのある部分）は天空を示している
方格に十二支の文字が時計回りに配されている

規矩
　規矩とは、方格の周囲に配置されたＴ・Ｌ・Ｖ形の文様をコンパスや物差しに見立てたもの
方格の四辺の中央から外へ突出したＴ字形は天を支える柱と梁
周縁から内側へ突出した逆Ｌ字形とＶ字形は天と地をつなぎとめる装置をあらわしている

四神の文様
　方格と円形の周縁の間に、細い線で表出した青龍、白虎、朱雀、玄武の「四神」の動物紋がある
ここには、四方を守護する霊獣の四神像のほか、羽人と呼ばれる羽の生えた仙人等を配している
　四神とよばれるこれらの霊獣は、天の東西南北を代表する星座を表現している

方格規矩四神鏡
中国製・１〜２Ｃ　古墳時代３〜４世紀
整理番号：５３１
伝石清尾山古墳しゅつどとされていた鏡で、欠けた部分が1981年に発見された
４対の補修孔と不明瞭な文様を持つ
これを永年の使用の結果と考えた梅原末治氏の伝世鏡論の根拠となった学史上有名な鏡
研究者も多く決着がついていない


方格規矩四神鏡　中国製・１〜２Ｃ　古墳時代３〜４世紀
整理番号：５３１

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変形方格規矩四神（獣文）鏡
古墳時代・４〜５世紀
奈良県河合町　佐味田宝塚古墳出土


整理番号６４１

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変形方格規Ｔ字鏡
古墳時代・４〜５世紀
岐阜県内出土


変形方格規Ｔ字鏡　古墳時代・４〜５世紀　岐阜県内出土
整理番号：６６１

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